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作者:赵苑静发布时间:2020-01-20 11:06:00  【字号:      】

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东方第一剑】全真教祖师王重阳在昆仑山烟霞洞修炼时悟出的一招上乘剑法,因为昆仑山雄视东方,故名为“东方第一剑”。所谓一招,其实并无一定招式,关键在于一个“化”字,千变万化,随心所欲,不受剑法拘束,不在常规之内。临阵时随手一挥,似乎不使半点力气,却是剑术中至高无上、天下无人能当功夫。它有四句口诀,只有资质很高的人才能练成此招,否则,即使皓首穷经也揣摩不出所以然来。王重阳当年把这一招传给丘处机。后来,楚玉祥师从祖老道学会此招,一举击败石母和勾漏山君。看来此招与金庸笔下独孤九剑有异曲同工之妙。(见东方玉《东方第一剑》)他们也没有算出来,不过也在预料之中,如果宝器劫这么好被算出来的话那也不叫宝器劫了。所以他们也没有很失望。文昌帝君。亦称“文昌星君”,又称“梓潼帝君”。所以他们即刻就启程前往了地府。只是每一个来到地府的人都被平心娘娘给回绝了,别人也没有办法,既然圣人兜话了说不见客,难道还要撞破山门吗,那些个想巴结也好,想拜访也罢,都只好悻悻而回。“花尽蝶无情叙,树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍,沼内新荷出现。参天古树,漫路荒藤。万壑风尘冷,千崖气象奇。一径野花香袭体,数竿幽

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不久,黄帝重整军队,重振军威,再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先,领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术,喷烟吐雾,把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向,看不清敌人,被围困在烟雾中,杀不出重围。就在这危急关头,黄帝灵机一动,猛然抬头看到了天上的北斗星,斗柄转动而斗头始终不动,他便根据这个原理发明了指南车,认定了一个方向,黄帝这才带领军队冲出了重围。竹阁松轩。凤台之上,吹箫引凤来仪;龙沼之间,养鱼化龙而去。竹阁有诗,费李靖战败,昊天自也不愿过多追究,只问李靖发生了何事。李靖满脸惭愧,只原原本本将了发生之事。当下准提道:“道友,贫道知你与蓬莱岛感情甚是深厚。但我等修道之人却是不应该沉迷其中,今日贫道且以西方**助你解脱。”不料老太太却是阻止了乐毅动作,老

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“。好风,真个那──。淅淅潇潇,飘飘荡荡。淅淅潇潇飞落叶,飘飘荡荡卷浮云。满天星斗皆昏昧,云霄闻言却大为感动,道:“原始天尊为人喜欢算计,兄长本就不喜。再者兄长因为我的缘故,怕是多半不会和人阐两教联合了。”四更里,觅宗风,西来大意在其中,时时常把功夫用。皓月当空彻顶红,照看自己主人翁。方知炉内铅投汞,玲珑塔里现真宗。金丹炼就了真空,千年万载身不动,这种剑法既然脱胎于舞,当然和别的剑法不同,所以舞者恒穿七色霓裳,因为这种剑法真正的威力,是需要“美”来发挥的,也只有至美之人,才能把这种剑法发挥到极至。广成子听得此事,只对轩辕笑道:“我徒可去,此乃神农考察于你,徒儿乃是天定人皇,自然无碍。此行过后神农定会传你人族共主之位。”

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巫妖大战中,十一位祖巫各自凑一滴精血造出的第十三位祖巫巫十三被东皇太一用混沌钟砸死,却是溢了一滴精血出来,那滴精血环绕不周山脉一圈后又回到了原地,刚好被那八十一名巫众身上的巫气吸引,便随着八十一名巫人一起来到了九黎部落,后转世为人,唤名蚩尤。“杀啊,杀啊!蛇族的好儿郎们,我们一定要为死去的兄弟姐妹报仇雪恨,只有用东海的血才能够洗刷干净我们的仇恨和耻辱。”回过神来的一只蛇妖带头喊道。这时,准提就见监察仙使取出玄镜,呼啦啦玄妙法印不断打在玄镜之中,不消几个呼吸的时间,玄镜就呈现出影像来。却说其中现出好一场恶斗——毕宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“毕宿天耳星君”,属西方七宿。“戊从官季神也,毕星神主之,季神姓桑名公孙,带剑,衣白毛单衣,毕星神主之。”“毕宿天耳星君,上应太素秀乐禁上天,照临赵国分野,掌海外震且国、雪山国、龙中天主国并九小国,下管人间天地开泰、朱轮宝盖、边兵守境封疆安宁之司。”娄宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“娄宿天狱星君”,属西方七宿。“未从官季神也,娄星神主之,季神十三人,姓竺名远来,衣流荧单衣,娄星神主之。”“娄宿天狱星君,上应龙变梵度天,照临鲁国分野,掌海外三山国、仙官国并九小国,下管人间宫观寺院禁苑内庭、供给牺牲郊祀斋醮之司。”

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令人诧异的一幕发生了,这些个风火雷电没有攻击后土,而是全部都被那个新开辟的空间吸引过去,开始时一点,而后是很多,最后竟然将这些风火雷电全部吸收了。乐毅听得孔宣言语,心中也是暗暗赞叹,孔宣能想到此些,难怪日后能有如此大的成就。然三清教派如今封神已过,形势明朗,还要好思考一番。更让乐毅叹服的是孔宣对如今西方佛教的评论,要知接引准提现在所兴的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’,因其教义中只讲究门下弟子的‘度己’,而不‘度人’,所以并未大兴于世。已上乃长生不死之诀。上中乘法三门,系地仙。大乘超凡入圣法三门。朝元第八。金诰》曰:一气初判,大道有形,而列二仪;二仪定位,大道有名,而分五帝。五帝异地而各守一方,五方异气而各守一子。青帝之子甲乙,受之天真木德之九气;赤帝之子丙丁,受之天真火德之三气;白帝之子庚辛,受之天真金德之六气;黑帝之子壬癸,受之天真水德之五气;黄帝之子戊己,受之天真土德之一气。自一气生真一,真一因士出,故万物生成在上,五行生成在一,真元之道,皆一气而生也。伏羲将那画挂起,也是焚香跪拜。乐毅在那画上附了一道甲木青气,自然知道这里发生的一切,当下心里暗叹一口气,只见小屋青光一闪,乐毅便凭空出现在小屋内。帝俊又曰:“坎电者,水中起火之象,比道心真知,在至暗中发现,发现之处,正吾身中活子时也。烹轰者,恍惚不定之象。金水方者,道心真知,为精一之真情,具有金水二气也。昆仑在西方,为万山之祖脉,真金所产之处。当道心真知,在至暗中发出,如电光闪灼,忽明忽暗,恍惚不定,难得易失,急用离中虚灵之火以迎之,则真知灵知,性情相恋,阴阳相合。其中产出先天灵药,复运天然真火,煅去后天浊气,矿尽金纯,金丹成熟,吞而服之,脱胎换骨,现出清净法身,方且香风遍满尘寰,岂第遍身香而已哉。坎为水,在人为元精,发而为智;水中藏金,在人为真情,发而为义。离为火,在人为元神,发而为礼,火生于木,在人为元性,发而为仁。道心有坎之象,人心有离之象,道心人心,即具金、木、水、火之四性。但四性各别,若欲一气相生,全赖戊己之功。戊为阳土,为元气,发而为信;己为阴土,为意念,发而为欲。坎纳戊,在道心为信;离纳己,在人心为意。欲正其心,先诚其意。意诚则己土定而人心静;欲行其道,先立其信,信立则戊土现而道心彰。若道心无信,人心不诚,虽有仁、义、礼、智,各不相顾,所藏性情精神,亦皆相背,何能结至灵至圣之神丹乎?故修道者,必以诚意立信为主;意诚信立则道心彰,人心正。彼此和合,阴阳相应,先天之气,自虚无中来,凝而为一粒黍珠。散者复聚,去者仍还,故曰只缘彼此怀真土.遂使金丹有返还,戊已之功大矣哉。”

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马暠璐整理编辑)

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